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    勘验过玉符赦令，确认了身份，长须道长笑道：“陈观主果然年轻有为，只是贫道还有个疑问，你的道号？”

    入道者，当有道号。大部分的道者出家修行，俗家的姓名都不用了的。

    陈有鸟截然不同。

    他回答道：“我的情况是这样的……”

    当即简要地说了些。

    听说其居然是要上京，参加明年的会试，饶是心境阔达，经历丰富，长须道长也不禁呆了半响。

    这等事，委实难得一见。

    倒不是说修道与读书势不两立，但正常的情形，基本是先读书，然后因缘际遇，再出家修行。

    陈有鸟这种算什么？

    鱼与熊掌兼得吗？

    天下间有这么好的事？

    话说回来，当今王朝对于户籍阶层的管理颇为宽松，大兴科举之道，不拘一格天下取士，就连女子也能读书做官，大有“英雄莫问出处”的盛世风范。

    也许，这正是人道大兴的根基所在。

    但如此局面，往往伴随着诸多争议。特别道庭建立后，自成体系，据说要组织更为严谨全面的“道考”，用来取代现行的单一的道法考核。

    所谓“道考        ”，不但考道术法力，还要考道书理论等，从某种程度上讲，和凡俗的科举异曲同工。

    这将是一次巨大的改革措施，背后则是修道前景黯淡的无奈选择。

    青黄不接，能炼精化气的道童越来越少，他们的法力道术无法达标，只能通过道书理论来弥补了。

    总而言之，道考与科举，会是两个体系的东西，难以兼容。到时候，朝廷也会出台相关政令，用来限制特殊的群体，比如说道僧等，不可参与科举……

    只是现在，还不曾明文规定。

    陈有鸟正是钻了这么一个空子。

    其实也算不得空子，毕竟僧道本身通过童子试的几率低得可怜，几乎忽略不计，更不用说后面的举子试了。
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